股緣神龍 i3w55

選舉造勢恃宣揚，車流馬龍齊奔場，人聲鼎沸旗海飄，話論抹黑心感觸，人性心語隨口溜，滿場激情瞬悸動，媒報推波成熱論，政客淡視照行素，縱情心語孰領略，效性受度智思判！

早經被現實社會漠視掩蓋及學子拋之腦後，凡人避談之人生美妝『愛與包容』，去(107)年10月於高雄三山一場號稱十萬人選舉造勢場活動中，乍現有參選人心態庶民韓某某，演訴感觸遭抹黑紅黃時，基於多年佛家信仰之靜情，公開提出此四字心語表態，不啻成為廣民魅力吸耳金箍棒，更演進成政治場新哲理，瞬間躍上媒體網路新論焦點，甚至有學校更趁機用特作為作文考題，以資推廣發揮人性美事。

『愛』原意係真誠對待某個生命體(人、動、植物)或物體（存惜物品、宗教神明），克求整體獲得快樂與歡愉而言；進層衍生於親人之間強烈之關愛、忠誠與善意之情感與心理狀態，從而擴外及至兩性性慾與情感上之互引力；換言之，其乃人性發自內心真誠情感之付出或崇信神意所發出無形庇佑渡化眾生向善之道，堪為人性最偉大且崇高之理想情感表徵。然愛非無限付出，對喪智狂妄者愛不存，否則即係痴人之夢。

『包容』係由一種角度觀察、換位思考、將心比心體諒對方之心態為出發點，對人口不出惡言譏嘲相向，屬自身之品德修養，亦係人性內存之寬容度、俗事淡然不計較、胸襟氣量之高度展現，經由思慮學習亙續成長，惟有其限度，非漫罵永不還口，窮打不反擊，否則即係懦弱無能！包容之所以發生，乃基於人人成長背景不同，行為價值觀差異性，造就思維上衝激，如溝通不良或情緒管理失控，不認同他造觀念作法，產生言語磨擦，糾紛於焉發生，此緊張情境化解消彌，端賴當事者發揮包容性，方克求事緩而圓，有容乃大真義在此，畢竟人性存在諸多『衝動、自尊、護己』本能弱點，故常人不易施為，除非情事所逼！。                                                                                                                             

時光車輪滾動過無數歲月之記憶，猶記得於中、小學求學時期，曾有過女級導堂上對受屈受辱及肇事學子，常為避免血氣方剛擴大事態及順推人性光輝面，子當場訓斥錯方一番外，同時會揮動輕巧袖手，用力以白粉筆於黑板吱吱喳喳書寫『愛與包容』四個斗大字，並以淺顯平語調加之解說，穩讓同學似懂非懂一知半解記住它，從此類似情事大大降低，進而克臻大事化小小事化無之境，成為話談讚譽美德一樁，年少心靈單純為師者堪稱好教也。惟隨著時間飛逝運行，復歷經十數年學涯生旅後，當學畢步入爾虞我詐強者占林之現實社會後，為爭立足生存與發展權，此四字人人早經拋之腦後，成過眼雲煙形容名詞-----君不包涵吾何需寬容？故再聞動情性聲只能見諸於宗教聚場！

牽涉到人性問題，可從人性本源稍事探索，千古以還，人性論代表，首推舉世學派有關人之初究竟『性本善』抑或『性本惡』探討，兩派學說各有定見且辯論未曾停休，性惡派認人性之初，就自然俗性而言，人一出生即播下惡根種子，本性一旦受刺激基於私益作祟所趨，人性惡源立由膽邊生，如古人野獸性兇殘面(罪惡行為何來)可為例證；次就社會俗性言，惡源須藉由德制教化(抑惡揚善)，將之轉化成人性之善念善行，使其邁向善途；而主張性善派則認為人之根源心性存善種子，本諸『愛』為基礎本源(理性良知、惻隱之心)，有善端生善心，人間處處現溫情，人人有愛有包容，社會有善才會和樂融融，係人性善源高度發揮，惟不否認人性有惡，但歸咎外在環境造成，惡為果非因，社會所設道德規範僅為歷經手段，不應否認善根。兩論觀點，相信世人心中自有尺度定解，吾人感覺......渴望人人有『善愛』，僅係一場夢幻理想，事實上或許人性本質上無從驗證『善惡』，但人性潛存著『自私自利』心性，應無庸置疑---君不見人性係善變，『為己天經地義，不為已天誅地滅』之佛經心性座右銘？利衝友成敵，利和敵轉友，情密友成親，古今鑑來例證屢見不鮮！

回歸主題『愛與包容』探索，兩者互有其關連性，有愛就有包容，有包容就是相信理性和愛，將人性善行之盛輝，除行諸家人間可幸福滿滿外，用於不特定眾庶民，縱使人人不會去體驗，它卻會感動征服腦智普羅大眾之向心力，認為此乃社會化戾氣為祥和之表徵，獲得廣泛溫馨回響勢所必然，堪為高明收攬人心哲理藝術；另如用之於兩性交往態勢，對於正處年輕歲月男女兩性甜滋滋相交，最具話題性，你濃我濃忘情過程中，事事不表愛言又不思包容性，縱使一時看不清兩情相悅潛藏危機，雖閃過相偕白頭意念，惟基於人性弱點，短暫美好歡樂時光度過後，當一方稍有異常風吹草動舉措發生時，就會時起爭執磨擦擴大事態，終讓美事告吹，故此金言吾人姑且稱之為『戀愛心語』。年輕人遇機尋覓美佳人千萬不能忘卻，而且要善用它，當各種條件成就時，行事當可一帆風順達到意想目標。次就用於宗教場合，各大宗教均有其教善行愛信條，如佛教六道輪迴談善道，基督真理愛人善己待人說，道教因果行善論，觀乎迷茫失落贖罪之云云眾生之廣民信徒，內心亟求並經神意感召，它可感染教化眾生人性向善行愛，促使社會導向一遍平和安祥之境，自古迄今宗教藉由神意宣易善愛精神，其散發力量頗為廣大且無遠弗屆，眾目睽證。此外，用於政治場？相信大多人數人不會苟同其可能產生正向回應之意義與效果，此乃人性微妙之處，同樣國境、心態、人，卻因場合、目標、翼求不同而生異果，何以故？蓋因人云政治本質係無槍聲無情戰場，政治是條不歸路，為權力利益考量，基於權奪過程中，不係他人蹺辮即係己故，對敵人仁慈即係對自己殘忍(古有名言) 理念，故而，選舉撕殺過程中或對政敵，高喊或施行戀愛心語動作，吾人不禁懷疑此是否失態或誤判情事？相信智者不為也，須知從政者無論作何表態，善心民意回應支持終不變，戀愛心語有特效，因沒切身利害關係，僅是觀念態度相同，然而面對政敵者，不會因發乎善意心態或行動，即會改變批判態度與制敵立場 (因客氣使弱者玩不下去)，如態度始終不調整改變，實乃自欺欺人自討苦吃。綜觀古往今來，激烈政場無所不用其極奪權勢，悉數為勝者最佳寫照，爭勢行仁落敗者，均被棄之於歷史宏爐中，孰歌孰訟？勝者為王，敗者為寇之定理永不褪潮！

綜之，智慧掛帥時代，民智大為開啟，人人均可透過各種管道掌握傳播新聞信息，自有其主觀判斷心態，智者對情事看法率皆不易受外在因素左右影響，且各有定見，『愛與包容』心性正解有囿度，影響可謂一體兩面端，不宜世況一體照行，應視目標而定，情感上運用絕對具加分靈丹效果，惟如參政時，事實驗證它係好戰術，用對場合對象將可發揮最大化之正面回應肯定認同效果，成為讚譽美談；反之，不了解人性醜陋面，於不佳政場用錯目標，敵對者不僅不信此套，根本不領情，且會被暗譏表錯情虛情假意，良知理性僅係笑話一句，抹黑扼殺事件依然層出不窮，甚或變本加厲軟土深掘，稍有踰矩失察言行，甚或可能遭藉力使詐強力攻擊，徒陷自身行事於不利困窘中！不啻凡事綁手綁腳，且需時思慎謹言慎行，此情此景縱使聖人亦難為也，何哉？奈哉？苦哉？吾人以為，當一名政治人物踏入參政巔峰之途，加之知名度又高時，其所面臨各種無情挑戰與考驗，更會接踵而至乃必然，施行最佳制敵策略，即係日常言行不顯露柔態，但見身軀宜放軟，惟意態不示弱，遇辱格惡意攻訐情事，不祇是解說了事(事實上肇事者如未面臨壓力，有心人人不了事不了沒完沒了)，應寸土不讓，組織蒐情反擊團隊及時強力反擊，並提告法律侍候，用特說明真相，讓造謠者獲得懲罰止息亂，方不致遭眾評擊懦弱或亙續以訛傳訛揣測誤假為真，以維護處世人格基石，進而建立擁民信心與堅定支持力。

💞 💞 💞 💞 💞長虹探思覓情心靜靈竅哲理💞 💞 💞 💞 💞

孰曰一山不容二虎，公母雙虎緊密容容！

年輕好鬥年長疲頹，行事當矛理性為盾！

表愛及時容忍限度，不愛不忍將無寧日！

寧信鬼神不信人嘴，名花聞主競逐移花！

時間用擠機會把持，擁金縱錯寧錯再錯！

政壇不畏強權暴狼，卻懼陣營詭者扯計！

政治暗黑湧潮無歇，權位奪據誓死牢握！

史證待機爭搶奪權，勢盛人擁頹敗人離！

有愛付出所獲更多，包容面對心靈充實！

⟲⟲龍燭輝光呈瑞靄，情繫境況否極來⟲⟲

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